✪ Richard Barbrook、Andy Cameron

威斯敏斯特大学设计与媒体学院

【导读】活着界政事经济涟漪的期间，科技似乎成为唯一解围的但愿。然则，期间的推动究竟依赖什么？当下期间分解有着如何的局限？期间宗旨所宣扬的道路不错结束吗？本文梳理历史和现实，反想现时世界上的一种混杂的新式价值不雅——“加州意志花式”。

著述指出，“加州意志花式”高度防备期间宗旨，对新信息期间的解放后劲治服不疑。其倡导者主张建立“数字广场”，东谈主们在编造空间中解放抒发，同期追思天然，追求“生态乌托邦”。这种意志花式以为，编造空间中的每个东谈主皆有契机成为数字期间的企业家，大政府应予以其充分的解放空间。然则悖论在于：政府投资诞生的灌溉系统、高速公路、学校、大学和其他基础设施，恰是加州好意思好生活的前提，何况高技术产业几十年来一直享用着史上最腾贵的补贴。

作者指出，这种新式意志花式训导了一个“编造阶级”，聚集了作者、黑客、本钱家、科学家、期间工程师、艺术家等群体。他们在数字期间赚取高额薪金，成为某种特权阶级，并拒却矜恤“信息穷东谈主”，致使对基层群体抱有烦燥心思。结果是，“加州意志花式”的期间解放宗旨，其实抵牾期间所追求的解放，解放的期间正在变成总揽的机器。而这个“编造阶级”，不肯与贫窭群体分享金钱，穷东谈主只可通过为硅谷芯片制造商提供低价的违规劳能源来参与信息期间。作者以为，应该让“信息高速通谈”简直成为普惠品，以确保东谈主东谈主皆能参与到积极的信息世界中。

加州意志花式

“诀别将来撒谎是不可能的，一个东谈主不错率性构建将来。”

——纳姆·加伯《现实宗旨宣言》

▍当大坝决堤时......

二十世纪末，媒体、筹备机和电信期间的深度和会预示了超媒体（hypermedia）期间的降临。本钱宗旨推动着创造性的劳能源陆续升级，当能够心事全球的通讯网罗与能够以任何体式分娩和接管不限量的信息同期成为现实的时候，现有的责任和文娱式样将发生根人道的变革。新的行业应时而生，现时股市的骄子将退出历史。在社会变革复杂而长远的时刻，东谈主们会更多关注那些能对正在发生的事情作出阳春白雪解释的东谈主。此时，由好意思国西海岸的作者、黑客、本钱家和艺术家组成的松散定约，到手地为行将到来的信息期间界说了一种驳杂的主流价值不雅：加州意志花式（the Californian Ideology）。

将字体的开合、轻重比例，以及章法疏密拿捏精准，不能因舒展宽博，而变的松散失衡，学会紧密中追求疏朗，展现出挺拔峻利、神采奕奕的气韵。

问题大了，这是流行了一阵骂人的委婉方式“丨”，意思是让你gun～您可能不信，那“H岂不是要念成gun一gun了？”

这种新的主流价值不雅，在旧金山的文化波西米亚宗旨和硅谷高技术公司的奇妙和会中产生。在杂志、竹帛、电视节目、网站和网罗会议的推动下，加州意志花式对新信息期间的解放后劲的治服不疑，并将嬉皮士的解放奔放精神和雅皮士（yuppies）的创新创业神气这两个对立面玄机地趋承在了一齐。在数字乌托邦中，每个东谈主皆将既时髦又敷裕。绝不料外地，这种对将来的乐不雅憧憬受到了全好意思各地的筹备机痴（computer nerds）、懒学生（slacker students）、创新本钱家、社会行为家、学术快想手（trendy academics）、将来派官员（futuristic bureaucrats）和投契政客的强烈追捧。

与往常一样，欧洲东谈主在奴隶好意思国最新动态上也不甘过期。欧盟委员会最近的一份讲解建议，诞生“信息高速公路”（infobahn）的最好式样是对电信和网罗公司进行独有化和率性管制。而前沿的艺术家和学者们则热衷于师法西海岸“后东谈主类”形而上学家们的“外天际真贵”（Extropian cult）。

这些来自西海岸的意志花式之是以能够具有平方的蛊卦力，并不单是因为他们具有感染力的乐不雅宗旨。最障碍的是，他们热衷于倡导一种看似无可抉剔的解放宗旨政事——他们但愿用信息科技创造一种新的“杰斐逊式民主”，让通盘东谈主皆能在网罗空间中解放地抒发我方的不雅点。

然则，通过倡导这些看上去绝妙的理念，这些科技推动者同期也再分娩了好意思国社会中一些恶疾，尤其是那些来自奴隶制的留传之物。他们对加利福尼亚州的乌托邦式憧憬，疏远了西海岸生活的其他特征：种族宗旨、贫窭和环境退化。讪笑的是，在不太远处的夙昔，湾区的学问分子和艺术家们曾经要紧关注这些问题。

▍罗纳德·里根大战嬉皮士

1969年5月15日，州长罗纳德·里根敕令武装警员早晨突袭了东谈主民公园的嬉皮士抗议者。在随后的战斗中，一东谈主中弹身一火，另有128东谈主需要入院调整。那天，主流世界和反主流文化似乎运行分野。在街谈的一边，里根州长过甚奴隶者主张企业独有化并撑握入侵越南。另一方面，嬉皮士们对内倡导社会改进，对外反对帝国宗旨的延长。在东谈主民公园进犯事件发生的那一年，似乎唯独通过暴力冲突能力措置这两种对立愿景的历史抉择。

60年代，湾区的激进分子首创了全球新左派畅通的政事不雅和文化立场。他们冲破了战后的政事，发起了反对军国宗旨、种族宗旨、性别敌视、仇视同性恋、耗尽宗旨和混浊的社会畅通。为了替代传统左翼僵化的品级轨制，他们创造了集体民主的结构（collective and democratic structures），被作为了将来解放宗旨社会的预报。

最障碍的是，加利福尼亚的新左派将政事斗争与文化反叛趋承了起来。与他们的父辈不同，嬉皮士拒却死守戎行、大学、公司致使左翼政党强加给东谈主的僵化的社会习俗。相反地，他们通过怪诞着装、性滥交、音乐和毒品公开宣布他们对主流世界的造反。然则，激进的嬉皮士却是社会意旨上的解放宗旨者。他们倡导遍及宗旨、感性和跳跃，举例民主、优容、自我结束和社会公平。在长达20多年经济增长的饱读舞下，他们信托历史会站在他们这边。在科幻演义中，他们逸想着“生态乌托邦”（ecotopia）：在将来的加利福尼亚，汽车将会消失、工业分娩可握续发展、性关系是对等的、日常生活以社区为单元。

关于一些嬉皮士来说，要结束这一愿景，就必须把科学晋升作为失实的天主一样加以甩掉，并追思天然。而另一些东谈主则以为，科技晋升势必将他们的解放宗旨原则转换为社会现实。

最障碍的是，受马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）表面的影响，这些期间狂东谈主以为，媒体、网罗和电信的和会将不可幸免地创造出一个电子广场（electronic agora）——一个每个东谈主皆不错解放的抒发而毋庸记忆审查的编造空间。大企业和大政府的权力行将被新期间对个东谈主的内在赋权效应所推翻。

在麦克卢汉预言的饱读舞下，西海岸的激进分子运步履另类报刊、社区播送站、公正电脑俱乐部和视频集结研发新的信息期间。他们以为，他们站在了诞生新好意思国的最前沿。电子广场的创建是在通盘社会机构中实施胜利民主的第一步。诞生可能是困难的，但 “生态乌托邦”简直近在目下。

▍“编造阶级”的崛起

谁能预感到，在东谈主民公园之战发生后的不到 30 年时刻里，电子广场和嬉皮士就共同创造了加州意志花式？谁会意料期间决定论息争放个东谈主宗旨这种矛盾的混杂会成为信息期间的主流价值不雅？又有谁会意料，当东谈主们越来越真贵期间息争放时，却越来越不可能对该期间下的社会发表任何千里着率性的认识？

加州意志花式之是以广受宽贷，是因为它本人就暗昧不清。在夙昔的几十年里，社会行为家的首创性责任在很大程度上被高技术和媒体行业所取代。尽管这些行业的公司不错将其所需的大部分劳能源皆遴荐机械化和分包的顺次，但它们仍然依赖于那些能够商量和创造原创居品（从软件要领和筹备机芯片到竹帛和电视节目）的要津东谈主物。这些数字工匠与一些高技术企业家一齐组成了所谓的 “编造阶级”（virtual class）：“由分解科学家、工程师、筹备机科学家、视频游戏开发者和通盘其他通讯大家组成的期间智能阶级......”。

由于无法让他们接管活水线分娩的管理，也无法用机器取代他们，管理者只可通过按期的合同来管理这些智商型工东谈主（intellectual workers）。与上世纪的“奇迹工匠”（labour aristocracy）一样，媒体、筹备机和电信行业的中枢东谈主员也阅历着来自商场的讲演与不安全感。一方面，这些数字工匠们不仅收入丰厚，何况在责任节拍和责任场地方面领有相等大的自主权。因此，嬉皮士和他们之间的文化边界变得相等蒙眬。另一方面，这些工匠受到合同条件的不停，无法保证握续奇迹。由于枯竭嬉皮士的解放时刻，责任本人已成为大部分“编造阶级”结束自我价值的主要路子。

加州意志花式提供了一种认识这些数字工匠的式样。一方面，他们是劳能源中的特权阶级。另一方面，他们又是社会行为家激进想想的秉承者。“加州意志花式”同期反馈了商场经济的原则和嬉皮士精神的解放。这种奇异的混杂体之是以成为可能，是因为东谈主们简直遍及信托期间决定论。自 60 年代以来，社会意旨上的解放宗旨者一直但愿新的信息期间能够结束他们的空想。

为了答复新左派的挑战，新右派挖掘了一种更迂腐的解放宗旨体式：经济解放宗旨。他们不再追求嬉皮士激进分子所追求的集体解放，而是倡导商场中的个东谈主解放。这种相沿式的乌托邦呼应了阿西莫夫、海因莱因和其他大须眉宗旨科幻演义家的预言：他们笔下的未下世界老是充满了天际商东谈主、超等倾销员、天才科学家、海盗船主和其他豪爽的个东谈主宗旨者。期间晋升的谈路并不老是通向“生态乌托邦”，相反，它可能追思好意思国国父们的设计。

▍电子广场照旧电子商场？

加利福尼亚意志花式的蒙眬性在其对数字将来的矛盾遐想中弘扬得最为昭着。超媒体的发展是本钱宗旨下一阶段的要津组成部分。祖博夫（Zubff）指出，将媒体、筹备机和电信期间引入工场和办公室，是一个将劳能源从胜利参与分娩均分离出来的漫长流程。

要是只是是出于竞争的原因，通盘主要的产业经济体最终皆会被动将劳能源网罗化，以取得数字责任所带来的分娩率收益。目前尚不了了的是，允许东谈主们在全球范围内分娩和交换简直无尽量的信息会带来如何的社会和文化影响。但更障碍的是，超媒体的出现会结束新左派照旧新右派的乌托邦？作为一种混杂价值不雅，加州意志花式很好地回答了这一难题，因为它同期信托这两种愿景，何况不批判其中任何一种。

一方面，新左派们反企业的特色被 “编造社区”的倡导者们保留了下来。证据霍华德·莱因戈尔德（Howard Rheingold）的说法，反文化婴儿潮一代的价值不雅正在塑造着新信息期间的发展。因此，社会行为家将能够利用超媒体，以高技术的“礼物经济”（gift economy）取代企业本钱宗旨和大政府。宣布栏、及时会议和聊天拓荒已然依赖参与者之间自愿的信息和学问交换得以运行。在莱因戈尔德看来，“编造阶级”的成员仍然站在社会解放斗争的前沿。尽管“信息高速公路”的诞生波及到狂飙突进的交易和政事行为，但电子广场将不可幸免地战胜那些来自企业和官僚的敌东谈主。

另一方面，西海岸的其他意志花式宗旨者也接管了昔日保守派的解放放任想想。举例，《连线》这一“编造阶级”的月刊圣经，不加批判地转载了众议院极右翼共和党首长纽特-金里奇（Newt Gingrich）过甚顾问人托夫勒（Tofflers）的不雅点。该杂志无视他们削减福利的政策，反而被他们对新信息期间带来的解放宗旨可能性的神气所蛊卦。

然则，尽管他们借用了麦克卢汉的期间术语，金里奇和托夫勒们并不是电子广场的倡导者。相反，他们宣称，媒体、筹备机和电信的和会将产生一个电子商场：“在网罗空间......，一个又一个商场正在被期间晋升从'天然把持'编削为以竞争为规章的商场”。

在这个版块的加州意志花式中，“编造阶级”的每个成员皆有契机成为别称到手的高技术企业家。这种不雅点以为，信息期间将赋予个东谈主权力，增强个东谈主解放，并从根底上削弱民族国度的力量。现有的社会、政事和法律权力结构将缓慢消失，新瓶旧酒的是自主的个东谈主与软件之间不受管理的互动。大政府应该隔离谲诈多端的企业家，因为唯独他们才满盈率性和勇敢，并勇于承担风险。工程师们正在发明在网罗空间创建“解放商场”所需的用具，如加密货币和考证要领。《连线》杂志的实践主编以为，商场这只“看不见的手”和达尔文进化论的力量推行上是一趟事。正如海因莱因和阿西莫夫的科幻演义一样，通往将来的谈路似乎又回到了夙昔。二十一生纪的信息期间将结束托马斯·杰斐逊十八世纪的解放宗旨空想：“创造一个使好意思国价值不雅（American Idea）是不朽真谛的新好意思丽”。

▍解放商场的神话

金里奇（Gingrich）的政党在 1994 年的立法选举中到手后，这种右翼版块的加州意志花式风头正劲。然则，经济解放宗旨的信仰却与超媒体的推行历史相矛盾。举例，筹备机和网罗这些标记性期间的发明离不建国度的多量补贴和业余珍视者的神气参与。私营企业阐述了一些作用，但只是作为混杂经济的一部分。

举例，第一台筹备机“差分引擎”（the Difference Engine）即是由私营公司设计和制造的，但它的发展是靠英国政府提供的 17，470 英镑才得以结束的，这在 1834 年照旧一笔不小的金钱。从“巨东谈主”（Colossus）到 EDVAC，从翱游模拟器到编造现实，筹备机的发展在要津时刻皆依赖于民众商量拨款或与民众机构鉴定的遍及合同。IBM 公司亦然在野鲜干戈期间应好意思国国防部的要求才制造出第一台可编程筹备机的。

从那时起，好意思国国防预算就胜利或转折地资助了一代又一代筹备机的开发。除了国度援助，筹备机的发展也有赖于DIY文化的参与。举例，个东谈主电脑即是由但愿我方制造低价电脑的业余期间东谈主员发明的。业余珍视者中存在的 “礼物经济”是苹果和微软居品自后取得到手的必要前提。时于当天，分享软件仍然在推动软件设计方面阐述审视要作用。

互联网的历史也与“解放商场”想想家的信条相反。在出生后的头 20 年里，互联网的发展简直统共依赖于备受诟病的好意思国联邦政府。无论是通过好意思国军方照旧通过大学，征税东谈主的多量好意思元皆用于诞生网罗基础设施和补贴使用其服务的用度。与此同期，好多要津网罗要领和应用软件皆是由业余珍视者或专科东谈主士利用业余时刻发明的。举例，不错进行及时网罗会议的 MUD 要领（Multi-User Dungeon）即是由一群想通过筹备机网罗玩游戏的学生发明的。

一个吊诡的事实是，加州即是混杂经济的产物。政府的资金被用来诞生灌溉系统、高速公路、学校、大学和其他基础设施技俩，这些技俩使得加州的好意思好生活成为可能。在这些民众补贴除外，西海岸的那些高技术产业体几十年来一直在享用历史上最腾贵的补贴。好意思国政府参加了数十亿好意思元的税款，神秘顾客网站从加州的公司购买飞机、导弹、电子居品和核弹。关于那些莫得被“解放商场”蒙蔽双眼的东谈主来说，这很昭着，好意思国东谈主一直皆有国度筹算：只不外他们称之为国防预算。

与此同期，西海岸生活式样还来自于其悠久的波希米亚文化传统。天然自后被交易化了，但媒体、“新期间”、灵性宗旨（spiritualism）、冲浪、健康食物、毒品、流行音乐以及好多其他体式的反文化皆是在大学校园、艺术家社区和乡村公社等非交易性场景中产生的。要是莫得DIY文化，加州的神话就不会像今天这么在全球引起共识。

通盘这些民众资金和社区参与皆推动了硅谷和其他高技术产业的发展。尽管这种影响莫得得到承认，也莫得筹备成本。本钱宗旨企业家不时夸大我方在开发新想想方面的颖悟聪敏，而很少承认国度、他们企业的奇迹者或更平方的社区所作念的孝顺。毕竟，通盘期间晋升皆是累积性的--它取决于集体历史进度的结果，必须至少部分地被视为集体建树。

与其他通盘工业化国度一样，好意思国企业家不可幸免地依赖国度插手和创新举措来培育和发展我方的产业。当日本公司挟制要占领好意思国微芯片商场时，受解放宗旨影响的加州筹备机本钱家绝不测志花式费神地加入了国度撑握的卡特尔组织，以抵御来自东方的入侵者。与当代经济的其他领域一样，新兴的超媒体产业所靠近的问题不是它是否会被组织成混杂经济，而是它将会是什么样的混杂经济。

▍解放即奴役

为什么“解放商场”的神话会如斯影响着加州意志花式的拥护者？大致是因为，生活在公约文化中的数字工匠们过着精神分裂的生活。一方面，他们无法挑战商场对其生活的主导地位。另一方面，他们又憎恨当权者试图侵犯他们的个东谈主自主权。通过将新左派和新右派趋承起来，加州意志花式为 “编造阶级”的成员提供了一种可行的措置决议。

至关障碍的是，反国度宗旨为妥洽激进与反动的期间晋升不雅念提供了一种旅途。新左派懊恼政府资助军工企业，而新右派则袭击国度插手商场竞争，终止了新期间的自觉传播。尽管民众插手在超媒体的发展中上演着中枢脚色，但加州意志花式宗旨者却宣扬高技术解放宗旨者的反国度宗旨声息：一种由嬉皮士的无政府宗旨、经济解放宗旨、再加上多量期间决定论的混杂体。

与其说新左派和新右派的东谈主们是在认识现有的本钱宗旨，倒不如说是在荧惑相互对立的“数字杰斐逊式民主”（digital Meffersonian democracy）。举例，新左派的霍华德·莱因戈尔德以为，电子广场将允许个东谈主讹诈媒体解放。相似，“新右派”宣称，取消对私营企业的通盘监管结果将创造出与 “杰斐逊式民主”相匹配的媒体解放。

这种相沿将来宗旨（retro-futurism）的到手是 60 年代末和 70 年代初好意思国复兴失败的结果。在东谈主民公园的对抗之后，好意思国当权者与反主流文化之间的斗争进入了暴力对抗阶段。当越南东谈主以坚强代价将好意思国侵扰者散伙出境之时，而嬉皮士过甚在黑东谈主民权畅通中的盟友则最终被国度弹压和文化收编所龙套。

加州意志花式完整地概述了“编造阶级”失败的效果。天然他们享受着嬉皮士们赢得的文化解放，但他们中的大多数东谈主已不再积极参与诞生“生态乌托邦”的斗争。这些数字工匠不再公开造反体制，而是接管了唯独在期间晋升和“解放商场”的管理下责任能力结束个东谈主解放的不雅点。在好多赛博一又克的演义中，这种非社会的解放宗旨以黑客为中心东谈主物，而黑客不时是在编造信息世界中为生涯而战的孑然个体。毕竟，在好意思国的民间据说中，国度是由捕猎者、牛仔、宣教士和边关假寓者等解放攫取者在郊外中建立起来的。好意思国改进本人即是为了保护个东谈主的解放和财产，反对番邦君王强加的压迫性法律和不公平的税收。

关于新左派和新右派来说，这种早期的共和政体为他们的个东谈主解放提供了一个有劲的范本。然则，在这个原始好意思国梦存在着一个长远的矛盾：这一时期的个东谈主唯独通过他东谈主的祸殃能力取得高贵。这少量在托马斯·杰斐逊的一生中弘扬得最为昭着：

托马斯·杰斐逊在《好意思国悠闲宣言》中写下了饱读舞东谈主心的民主息争放宣言，但他同期还领有近 200 名奴隶。作为别称政事家，他主张好意思国农民和工东谈主有权决定我方的气运，而不受欧洲封建轨制的结果。与那时的其他解放宗旨者一样，他以为唯独平方领有个东谈主独有财产，能力保护政事解放不受专制政府的侵犯。为了饱读励自食其力，他建议每个好意思国东谈主至少应取得 50 英亩的地盘，以保证他们的经济悠闲。天然杰斐逊将边关地区的小农和商东谈足下想化，但他推行上是弗吉尼亚州的扶直园主，靠奴隶的奇迹为生。他信托东谈主的天然职权包括领有作为独有财产的东谈主的职权。在 “杰斐逊式民主”中，白东谈主的解放建立在黑东谈主奴隶制的基础之上。

▍返祖归宗

尽管奴隶最终取得了解放，民权畅通也取得了到手，但种族拒绝仍然是好意思国政事的中枢，尤其是在西海岸。在 1994 年的加利福尼亚州州长选举中，共和党候选东谈主皮特-威尔逊（Pete Wilson）通过反外侨畅通到手。在天下范围内，金里奇指示的共和党在立法选举中的到手是建立在动员“盛怒的白东谈主男性”反对所谓的来自黑东谈主福利救济金领取者、墨西哥外侨和其他自傲的少数民族的挟制的基础上的。

天然他们保留了一些嬉皮士的空想，但好多加州意志花式者发现，他们无法对共和党的分裂政策遴荐明确的立场。这是因为高技术和媒体行业是新右翼选举定约的要津成分。在某种程度上，本钱家和高薪工东谈主皆记忆，公开承认民众资金对其公司的资助，将会证明需要加多税收，以支付医疗保健、环境保护、住房、民众交通和评释等方面的开支。

更障碍的是，“编造阶级”的好多成员但愿受到新右派的解放宗旨言论和期间神气的撑握。他们为高技术公司和媒体公司责任，快意信托电子商场能以某种式样措置好意思国紧迫的社会和经济问题，而无需他们作念出任何糟跶。

为了大多数东谈主的历久经济福祉，好意思国迫切需要对金钱进行首要再分派。然则，这却与包括好多“编造阶级”成员在内的敷裕白东谈主的短期利益以火去蛾中。这些“编造阶级”不肯与贫窭的黑东谈主或西班牙裔邻居分享金钱，而是躲进肥饶的郊区，享受武装警卫的保护和私东谈主福利服务的保险。穷东谈主只可通过为产业不健康的硅谷芯片制造商提供低价的非正当劳能源来参与信息期间。

致使网罗空间的构建也可能成为好意思国社会分裂为对立的、由种族决定的阶级的原因。因为缺钱，贫窭的城区住户目前被根除在新在线服务除外。与此相反，“编造阶级”成员和其他专科东谈主士不错在超现实中上演赛博一又克的脚色，而毋庸与他们的贫窭邻居碰头。在社会分化日益扩大的同期，“信息大亨”（information-rich）和“信息穷东谈主”（information-poor）之间正在变成另一千般族拒绝。在这种高技术的“杰斐逊式民主”中，主东谈主与奴隶之间的关系以一种新的体式延续了下来。

▍机器主东谈主照旧机器奴隶？

对反叛的“基层阶级”的怯怯，目前已经抵牾了加州意志花式最基本的信条：对新信息期间解放后劲的信念。尽管电子广场和电子商场的拥护者们容或将个东谈主从国度和私东谈主把持企业的品级轨制中解放出来，但好意思国社会的南北极分化却为数字化的将来带来了更具压迫性的愿景。解放的期间正在变成总揽的机器。

在蒙蒂塞洛庄园，杰斐逊为我方的屋子发明了好多玄机的机器，如将食物从厨房送入餐厅的 “升降机”（dumb waiter）。这位改进性的个东谈主宗旨者通过期间技巧妥洽了他与奴隶之间的关联，使我方毋庸面对依赖同族将就奇迹的现实。二十世纪末，期间再次被用来强化主东谈主与奴隶之间的相反。加利福尼亚的数字工匠则更倾向于通过调整、灵修、覆按或其他自恋的式样来寻求个东谈主的自我结束。他们渴慕逃入超现实的阻滞郊区，但这只是深度自我千里醉的一个方面。

尽管有这些幻想，加利福尼亚的白东谈主仍然依赖于他们的深肤色同族在他们的工场里责任、采摘庄稼、守护孩子和照料花坛。洛杉矶骚乱之后，他们越来越记忆这个“底层”有一天会要求解放。要是东谈主类奴隶最终不可靠，那么就必须发明机械奴隶。

对东谈主工智能的追寻揭示了东谈主们对“泥巨东谈主”（Golem）的渴慕--一个结识而忠心的奴隶，其皮肤是地面的容貌，内脏是沙子作念的。正如在阿西莫夫的“机器东谈主”演义中一样，期间乌托邦宗旨者设想不错从无生命的机器中取得奴隶般的劳能源。然则，尽管期间不错储存或放大劳能源，但它历久无法抹杀东谈主类发明、制造和退换这些机器的必要性。要是莫得东谈主被奴役，就无法取得奴隶奇迹。

活着界各地，加州意志花式被视为一种乐不雅的、具有解放意旨的期间决定论。然则，这种对西海岸的乌托邦式幻想取决于它对社会和种族的盲目性和依赖性。尽管加州意志花式言辞激进，但它仍然对根人道的社会变革握悲不雅立场。与嬉皮士不同的是，加州意志花式的倡导者并不是在致力诞生 “生态乌托邦”，致使也不是在匡助复兴新政。相反，“新左派”的社会解放宗旨和 “新右派 ”的经济解放宗旨聚集成一个蒙眬的高技术“杰斐逊式民主”逸想。然则，作为“编造阶级”的期间精神，加州意志花式同期亦然一种排他性的信仰。要是唯唯一部分东谈主能斗殴到新的信息期间，“杰斐逊式民主”就会变成旧南边扶直园经济体的高技术版块。加州意志花式的期间决定论并不是简便的乐不雅宗旨，它同期亦然一种至极悲不雅和压抑的将来愿景。

▍另类谈路

尽管矛盾重重，但世界各地的东谈主们仍然信托加州意志花式是通向将来的唯一谈路。跟着世界经济的日益全球化，欧洲和亚洲的好多“编造阶级”成员与加利福尼亚的同龄东谈主比较，会对我方国度的其他工东谈主更有亲近感。因此，在现实中，申辩从未像目前这么可能，也从未像目前这么必要。

加州意志花式是由生活在一个特定国度的一群东谈主在社会经济和期间弃取上的非常组合所变成的。它将保守的经济学和嬉皮士的激进宗旨无所不包、相互矛盾地和会在一齐，反馈了西海岸的历史，而不是世界其他地区不可幸免的将来。举例，加州意志花式的反国度宗旨假定是有很大局限性的。在新加坡，政府不仅在组织诞生光纤网罗，还试图限度通过光纤网罗传播信息的普适性。

尽管《班吉曼讲解》（Bangemann）建议了新解放宗旨式的建议，但大多数欧洲当局政权也决心密切参与新信息期间的开发。世界上第一个到手的在线网罗Minitel，即是法国政府搭建的。

1981年，法国电信公司推出了 Minitel 系统，提供基于文本的信息和通讯设施。作为一家把持企业，这家国有化的电话公司通过向任何快意搁置纸质电话簿的东谈主免费救助末端，为其首创性的在线系统，这些举措在早期积蓄了多量用户。商场一朝变成，交易和社区供应商就能找到满盈多的客户或参与者，从而在系统内茁壮发展。从那时起，数以百万计来自不同社会布景的法国东谈主在网上订票、聊天和组织政事行为，而他们没挑升志到我梗直在抵牾加州意志花式的解放宗旨戒律。绝大多数法国东谈主并莫得将国度妖怪化，而是以为需要更多的民众插手来建立一个高效、健康的社会。在最近的总统选举中，简直每一位候选东谈主皆不得不主张，至少在表面上，加大国度插手力度，以结果对闲静者和断梗飘萍者的社会摒除。与好意思国改进不同的是，法国改进特出了经济解放宗旨，走向了东谈主民民主。

1792年，雅各宾派战胜了解放派的反对者后，法国的民主共和国成为了“遍及意志”（general will）的化身。因此，国度被以为是为了退换整体公民的利益，而不单是是保护个东谈主财产通盘者的职权。法国的政事说话允许国度遴荐集体行动来缓解致使抹杀社会问题。当加州意志花式宗旨者失实地试图无视征税东谈主对超媒体发展的补贴时，法国政府却不错公开插手这依然济领域。

尽管 Minitel 的期间已经过时，但它的历史了了地批驳了加州意志花式的反国度宗旨偏见。数字化的将来将是国度插手、本钱宗旨创业精神和DIY文化的混杂体。最障碍的是，要是国度能够促进超媒体期间的发展，也不错挑升志地遴荐行动，留心出现 “信息富东谈主”与“信息穷东谈主”之间的社会拒绝。欧盟过甚成员国不成将一切皆交由幻化莫测的商场决定，而是要确保每个公民皆有契机以尽可能低的价钱接入宽带光纤网罗。

在大边界奇迹时期，这将是一项为半谨慎劳能源创造奇迹契机的筹算。作为凯恩斯宗旨的奇迹顺次，莫得什么比付钱让东谈主们在路上挖坑再填坑更有用了。更障碍的是，在家庭和企业中诞生光纤网罗不错让每个东谈主皆能取得新的在线服务，并创建一个分享专科学问的充满活力的大型社区。诞生“信息高速公路”给经济和社会带来的历久收益将是无可猜度的。它将确保通盘东谈主皆能取得评释和信息服务。毫无疑问，“信息高速公路”将为私营公司创造一个通过网罗销售现有信息商品的大家商场。为了结束这一切，需要遴荐集体插手顺次，以确保通盘公民皆能融入数字化的将来。

▍将来的壮盛

即使不是在我方弃取的情况下，欧洲东谈主目前也有必要坚握我方对将来的认识。迈向信息社会的谈路多种各种，有些谈路比其他谈路更可取。为了作念出理智的弃取，欧洲的数字艺术家们需要对超媒体的影响进行愈加具有历史视线的分析，而不是在加州意志花式的牵丝攀藤中寻找谜底。欧洲“编造阶级”的成员必须创造我方特等的自我身份。

这种对将来的另类认识始于对任何体式的社会拒绝的含糊——无论是在网罗空间里面照旧外部。任何发展超媒体的筹算皆必须确保整体东谈主民皆能取得新的服务。代替新左派或新右派的无政府宗旨，欧洲发展新信息期间必须公开承认某种体式的混杂经济不可幸免，即国度、企业和个东谈主的创造性和对抗性的混杂。莫得东谈主果真知谈每个组成部分的上风是什么，但集体行动不错确保莫得任何社会群体被有利根除在网罗空间除外。

欧洲的信息期间计谋还必须赈济数字工匠的创造力。他们的奇迹不成被案头化或机械化，“编造阶级”的成员对我方的责任领有极大的限度权。咱们不应屈服于加州意志花式的宿命论，而应拥抱超媒体普罗米修斯式的可能性。在混杂经济的结果下，数字工匠能够创造出全新的东西--这是任何科幻演义皆无法预言的。

作为新期间的前驱，数字工匠需要将我方与分娩性的表面和实践从头关联起来。他们不单是是他东谈主的雇员、限度论企业家，他们照旧艺术家、工程师、下一阶段当代性的设计者。鉴戒圣西门宗旨者和建构宗旨者的教悔，数字工匠不错为信息期间创造一种新的机器好意思学。举例，音乐家们利用筹备机开发了纯数字体式的音乐，如森林音乐（jungle）和科技音乐（techno）。互动艺术家们探索了 CD-ROM 期间的后劲，“Anti-Rom”的作品就证明了这少量。超媒体商量中心构建了一个名为 “J's Joint ”的实验性编造社会空间。在每一个例子中神秘顾客暗访，艺术家和工程师们皆试图特出期间和自身创造力的结果。最障碍的是，这些新的抒发和相易体式与更平方的文化联系联。超现实宗旨的开发者必须重申感性，挑升志地限度数字将来花式的可能性。与“加州意志花式”的精英宗旨不同，欧洲的艺术家和工程师们必须构建一个具有包容性和遍及性的网罗空间。